然而風水在素有科學精神的西方社會卻日益受到重視。西方社會在經(jīng)歷了工業(yè)化中一段時期對環(huán)境的嚴重破壞之后，隨著對環(huán)境保護不斷重視，開始了解和研究中國的風水文化，所以風水（Windwater）這個詞在英文中形成并走進了西方社會，西方社會對于風水的概念是越來越清楚了，對風水的研究也進入了科學的軌道。最權(quán)威的機構(gòu)也公開正式地認可了風水，比如聯(lián)合國教科文組織就曾特聘請國際風水大師李建軍教授擔任其中國風水顧問。因為風水的核心實質(zhì)上就是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展，而這也正是環(huán)境保護的核心。
中國人由于某種自我封閉的習慣性意識，將風水文化神秘化，這種不理性的、反科學的方式，結(jié)果只是害了風水文化的傳播和發(fā)展，最終使風水文化降格到了迷信的位置上。只是風水在中國被徹底否定的時候，人們對環(huán)境的破壞也是最嚴重的，如植被破壞，樹林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對自然環(huán)境的嚴重破壞，最終受害的也只能是我們自己。
風水實質(zhì)上可以說是一種簡單的、近乎本能的活動。誰都希望環(huán)境的舒適與和諧，誰都本能的感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。事實上風水的起源就可以追溯到最遠古的時代。古代先人為了生存，為了居住環(huán)境的安全和舒適，深圳廠房裝修在日積月累中學會了觀察山川江河的形態(tài)、樹木土石的變化和風雨氣象的轉(zhuǎn)換，從中找到規(guī)律的東西，確定最佳的地點和方位，以適合定居。最早有記錄的風水活動是在先秦，《尚書·召詔序》中有云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經(jīng)·喪親》中則有相陰宅的記載：“卜其宅兆而厝之。”隨著長期經(jīng)驗的積累和應用，風水學到唐宋已非常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風水學被簡單地視為“迷信”而被排斥，但在人們生活中的應用并未間斷過。
|
